“收缩的城市”是德意志联邦文化基金会的研究计划，由德邵包豪斯基金会负责人Philip Oswalt、莱比锡当代艺术博物馆、德邵包豪斯基金会联合完成；该计划至今仍在进行中，《收缩的城市》是该计划的一个重要成果。 原著由Philip Oswalt编著，德国Hatje Cantz出版社出版（2005年），有德文版和英文版。 中文版将于2012年9月10日正式出版，全书712页，500张图片。 从英国、比利时、芬兰、意大利，到俄罗斯、哈萨克斯坦和中国，城市收缩现象无处不在。虽然近年来城市规划方面的讨论主要关注于大都市的增长，但收缩地带正在全球蔓延。去工业化、大量人口流失、老龄化、高失业率、资源枯竭等等都是导致收缩的原因，而全球化、社会体制转变等因素又加速了这一过程。 由德国联邦文化基金会支持的“收缩的城市”计划首次在全球范围内对城市收缩过程的成因和变化进行探...(展开全部)

《口述史研究》（The Oral History Studies）由温州大学口述历史研究所主办，并由该所所长杨祥银博士担任主编。该刊作为口述史研究的专业性学术集刊（社会科学文献出版社出版），它以“多元性、回顾性和前瞻性”为学术原则，希望为口述史研究提供一个良好的学术交流平台。本刊欢迎世界各地学者就口述史研究的理论、方法与实践发表最新的研究成果，并适当收录新近公开发表的代表性作品。同时，本刊还积极介绍世界各地有关口述史研究的最新著述与学术信息，以促进国际同行的交流与互动。 该刊第一辑于2014年9月底正式出版。

这是继《中国儿童文化》之后国内儿童学研究領域的又一本专业辑刊。专注于儿童学研究，包括儿童史学、儿童哲学、儿童社会学、儿童文学等儿童领域的多种学科。 《新儿童研究》（第一辑）汇聚了国内外儿童学研究众多相关领域的专家学者，如熊秉真、刘晓东、于伟、潘小慧、简成熙、朱自强、刘莘、列奥纳德·沃克斯、高振宇、郑素华、陈乐乐、孙丽丽、郑敏希、杨妍璐等17位学人的原创学术论文、最新研究心得、学术访谈及书评等。

本书是一本学术论文集。收集了清华大学、复旦大学、中央党校等国内知名院校十几位专家学者关于哲学与文化发展问题的论文15篇，内容涵盖哲学与中国哲学、古史重建的目标与方法、中西文化比较、外国哲学等多个专题。书中收录的多篇论文曾发表在《哲学动态》《哲学研究》《晋阳学刊》等权威刊物上，旨在探讨当今哲学界的学术前沿问题，以推动世界哲学与文化的交流与合作，具有相当的学术价值。本书立足于对华夏文化和希腊文化、希伯来文化、印度文化的研究，探讨了中华文化的世界性使命，充分体现了中华优秀传统文化是可以“跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值”的，对于我们增强文化自信具有重要的现实意义。

“概念史”是指一种基于普遍观念来撰述历史的方式。从概念史的角度来看，概念由词语表出，但比词语有更广泛的意义；一定的社会、政治经验和意义积淀于特定的词语并被表征出来后，该词语便成为概念。概念史关注文本的语言和结构，通过对历史上主导概念的研究来揭示该时代的特征。作者们试图从东西比较的角度，考察西方概念如何被翻译为汉字概念，以及汉字圈内不同国家和地区之间概念的互动关系，由此揭示东亚圈内现代性的异同。

本书以法国哲学为主题的论文集。以哲学家思想的研究分为四个栏目，第一个栏目为德勒兹研究，收入一篇德勒兹的文章，以及三篇国内学者的研究文章。第二个栏目为福柯研究，收入三篇国外学者的研究文章，一篇国内学者的文章。第三个栏目为米歇尔·亨利研究，收录两篇文章，一篇为鲁汶大学的学者的研究文章，一篇为国内学者的文章。第四个栏目是单一主题的研究文章，共八篇文章。

《精神分析研究》是中国第一个专门的精神分析杂志，在其周围凝聚着中国精神分析学界的各种有生力量。本刊由四川大学公共管理学院社会学与心理学系主办，四川省哲学学会成都精神分析中心、四川省心理学会精神分析专业委员会协办的综合性学术读物。本期为《精神分析研究》的第一期。除了主编霍大同教授的发刊词之外，本期辟有“精神分析与中国文化专题研究”、“祖先与传递专题研究”、“强迫症专题研究”、“精神分析基本概念专题研究”、“制度心理治疗专题研究”几个专栏。

本书编辑组由张璇如、富育光、孙运来三人组成。张璇如为组长，富育光负责审编，张璇如和孙云来也参与了审校工作。

《版本目录学研究(第1辑)(繁体版)》由国家图书馆出版社出版。

历史上，其实有两种中国史观。一种是二十五史里的中国，叫王朝中国；一种是贯通于所有王朝之上的中国，叫文化中国。所有王朝，兴亡交替，短则数十年，长则二三百年；唯有文化中国，越千年、历百世，凝然而成文化的江山。王朝中国是青铜时代的产物，文化中国是玉器时代的产物，文化中国是礼玉文明的一个政治成果。历来写史，多以王朝为本位，以帝王为中心，以宫廷政治和帝王权谋为主线，被王朝史观牵引进王朝中国的历史。王朝不过历史表象，江山实乃历史本体。重读中国历史，要把历史放到江山中读，不要放在王朝里读，要用诗性的眼光读，不要用“资治”的眼光读。以诗性之眼，能读取文化的江山，用“资治”的眼光，只能围绕王朝打转。文化中国，不一 定非要呈现某种既定的国家形态，在与王朝中国的互动中，它以文化的江山表现出来，即便在当下民族国家的世界之林里，它依然漂洋过海，以全球化的天下观的方式存在。